Por Pedro José Franco López
La “derrota de
San Bartolomé”, de la que se cumple el 538 aniversario, convierte a Tunte en
uno de los escenarios más importantes de la conquista de Gran Canaria.
Se entrecruzan
y acumulan muchos aspectos a tener en cuenta al momento de escribir por estas
fechas una columna sobre San Bartolomé y, en la medida de lo posible trataremos
de no obviar ninguno de ellos, por lo que trataremos de la obra y vida del
propio santo; de la iglesia primitiva levantada en su nombre; del 538
aniversario de la “Derrota de San Bartolomé” y de los orígenes y autoría de la
imagen que se venera en su templo parroquial.
Hecho histórico
aborigen y castellano.
Para empezar
digamos que la iglesia suele ser el monumento arquitectónico más importante de
cada pueblo y en ellas se centran su historia y cultura: además, en su entorno
se construyen las casas, se perfilan plazas y alamedas, se delinean calles y
avenidas. La de San Bartolomé de Tirajana –Tunte- se construye terminada la
conquista y se le dedica a San Bartolomé en recuerdo a la llamada “derrota de
San Bartolomé”, de la que se cumple el 538 aniversario: (1479/2017).
Aquella batalla
que tuvo lugar entre castellanos y aborígenes, convierte a Tunte en uno de los
escenarios más importantes de la conquista de Gran Canaria, pues aquí fue dónde
se desarrollaron los últimos episodios.
Nos paramos un
poco a contar la versión que nos deja de este hecho Pedro Agustín del Castillo
en su “Descripción histórica y geográfica de las Islas Canarias, 1737)”, que
cuenta lo siguiente en cuanto a la incursión por tierras tirajaneras que hizo
el conquistador capitán Pedro Fernández Cabrón, acompañado por el prelado Juan
de Frías:
“…Hisose a
la vela Pedro Cabrón, a los Puertos de Maspaloma y Arganegín, hechando gente en
ello; y, solicitando penetrar a Tirajana, halló a aquellos naturales tan
promptos, que se encontró con el “Faycán” de aquella Comarca; que sin aver
menester más gente que otras, acometió a Pedro Cabrón. Que poco baquiano en
aquellos terrenos y asperesas, a los primeros abanses se encontró con una de
las muchas piedras que arrojaban los “Canarios” que le descompuso lo voca,
dexóndole com mui pocos dientes; y presissando volverse a los navíos, que logró
con mucha pérdida de los suyos, tubo a buena fortuna ponerse a salvo y volverse
al Puerto del Real de Las Palmas…”
Se cuentan
muchas historias al respecto; unas con rigor histórico y otras que han pasado
de padres a hijos y han perdurado en el tiempo como aquella que nos dice que,
cuando los castellanos se introdujeron en la caldera de Tirajana, fueron
duramente atacados por los nativos, siendo consecuencia de ello que sus fuerzas
se vieron mermadas. De éstas, algo más de ochenta supervivientes fueron hechos
prisioneros y condenados al fuego votivo del Beñesmen, pero la intervención de
una anciana aborigen hizo que no se verificara el sacrificio. Esto acontecía la
noche del 24 de agosto de 1479, día en el que el santoral celebra la festividad
de San Bartolomé apóstol y mártir, por lo que en gratitud al santo, prometieron
elevar una ermita en su honor.
La Iglesia de
Tunte.
Según Santiago
Cazorla León, esta derrota tuvo lugar en el camino de Risco Blanco, dónde
habían destruido el “templo aborigen”. Terminada la conquista se levanta la
primitiva Iglesia de San Bartolomé en Tunte, posiblemente hecha de piedras y
barro que, a menudo tenía que ser reparada y en la que casi no cabían fieles y,
con un gran problema, las misas eran de cuando en cuando, pues no tenían
asignado sacerdote.
El 27 de
noviembre de 1534 los vecinos de Tunte se dirigen al Cabildo Catedral pidiendo
ayuda y en diciembre de ese mismo año les da ocho doblas de oro cada año, para
ayudar a pagar los servicios de un cura que ellos mismos elegirían.
La actual
Iglesia Parroquial de San Bartolomé como tal, se comienza a construir en 1680 y
en 1692 se termina de techar. Durante el tiempo ha sido sometida a sucesivas
reformas que le dan la esbeltez de hoy en día en que preside solemnemente el
propio pueblo y la vida local y ganándose por derecho propio la categoría de
Bien de Interés Cultural.
El santo
apóstol.
San Bartolomé;
que fue uno de los doce apóstoles de Jesús, es venerado en la Iglesia católica,
en la ortodoxa e incluso en las Iglesias no calcedónicas (Iglesias orientales
que sólo aceptan los tres primeros Concilios del Vaticano).
Su martirio y
muerte se atribuyen a Astiages, rey de Armenia que mandó llamarlo y le ordenó
que adorara a sus ídolos. Ante la negativa de Bartolomé, el rey ordenó que
fuera desollado vivo en su presencia hasta que renunciase a su Dios o muriese.
Fue tan larga su agonía que, al día siguiente al ver que no hubiera muerto,
ordenó que se le degollase. En la Capilla Sixtina, Miguel Ángel le representa
con la piel en su mano y en la misma, un autorretrato suyo.
Bartolomé
Cairasco de Figueroa (LPGC 8 de octubre de 1538-1610), poeta, dramaturgo y músico canario, en la página 244 de la “Tercera Parte del Templo
Militante” hace una bella y trágica referencia al martirio de San Bartolomé,
dice así, en castellano antiguo:
Fue el martirio
cruel tan importuno,
Que no puede acabarse en sólo un
día,
Que, como cuero y carne todo es uno,
Quitarse fácilmente no podía;
Deténgase en lugar tan oportuno
A contemplar un poco el alma pía
Del pérfido tirano la inclemencia
Y del sagrado apóstol la paciencia.
En fin, toda la piel del pié a la
frente,
Se le quitó como si fuera un manto;
Y viéndole con vida al día
siguiente,
No sin piedad el Pueblo, horror y
espanto,
Mandóle degollar el insolente.
Y el alma bella de su albergo santo,
Viendo tiempo y lugar por la herida,
Salió a gozar de la perpetua vida.
Celebrase su fiesta en Roma en
veinte
Y cinco días del mes de Agosto, y
fuera
A veynte y quatro, que la diligente
Yglesia lo ordenó de esta manera.
La causa como dice docta gente,
Fue dilatarse así pena tan fiera,
Y celebrando Roma el degollarle,
Celebran los demás el deffollarle
La imagen de San Bartolomé
De la primera
imagen de San Bartolomé no se tiene conocimiento, pero se deduce que podría ser
una “imagen de bulto” –de las de vestir-, ya que existen inventarios de túnicas
y capas para el ropaje de las procesiones, como es el caso de la Virgen del
Pino, por ejemplo.
La gente de
Tunte da por sentado que la nueva imagen de San Bartolomé obedeció a la gubia
de Luján Pérez (1756/1815), aunque ninguno de los historiadores que han
estudiado a este imaginero la incluye en el catálogo de su producción. No es
desacertada la suposición pues, según expertos, el estilo y la impronta de
Luján Pérez (que por aquel entonces contaba con 27 años) se hacen presentes en
la talla; si no fuera así, de seguro que debió ser algún aventajado discípulo
del artista.
La esbelta
imagen que, como patrón de Tunte y del municipio tirajanero preside la
hornacina central del retablo mayor de la Iglesia Parroquial de San Bartolomé
de Tirajana –Tunte-, está tallada en madera y policromada, luce sus atributos
oficiales: el Libro de las Sagradas Escrituras y el cuchillo en referencia al
que se usó para desollarle.
Para terminar, el nombre “Bartolomé” que procede del patronímico arameo, viene a significar etimológicamente:
(Bar/Hijo y Tolomé/Cultivador y Luchador),
viene a decir mucho también de la impronta, la idiosincrasia y personalidad de
la gente tirajanera.
