MASPALOMAS. CUATRO IMÁGENES DE SAN FERNANDO VENERADAS EN EL TRANSCURSO DE MUCHO MÁS DE TRES SIGLOS. (1681-2023).

La Ermita antigua de San Fernando, datada desde hace 342 años, la convierte en el testimonio histórico más antiguo de Maspalomas, superando con creces al propio Faro.

Muchos llegan a la conclusión que el patrón de Maspalomas, San Fernando, va creciendo de tamaño, en la misma proporción en que lo va haciendo el pueblo y su población.

Por Pedro José Franco López

Roque Nublo de Gran Canaria 2020

Premio "RAÍCES/SBT" 2019

Después de los avatares de la conquista de Canarias; Maspalomas queda despoblada al huir la población aborigen hacia las cumbres de la isla y sólo quedan en la costa algunos pastores de ganados, criadores de camellos y agricultores de otras zonas de la isla que ocupaban las tierras clandestinamente.

Esta zona geográfica de la isla pertenecía en el momento de la conquista, al faycanato (reino) de Telde y, los “aborígenes de Maspalomas” tenían una economía basada en la explotación de los ganados, cultivos de cereales, la pesca (marisco y pescado) y el aprovechamiento de todo lo que la naturaleza proveía en el Oasis de Maspalomas.

Mientras tanto, después del reparto de las tierras y aguas de la isla entre los conquistadores y colaboradores, Maspalomas comenzó a ser repoblada paulatinamente durante los siglos XVII y XVIII y, sobre todo en el curso de los últimos cinco siglos, fué tomando forma geográfica y humana como pueblo; de ello iban dando cumplida cuenta en sus crónicas, investigadores de la talla de Grau Bassas, René Verneau, Leonardo Torriani, Pedro Agustín del Castillo, Viera y Clavijo, Alejandro Cioranescu, David Bannerman, Fray José de Sosa, Pedro de Olive, etc; además de las manifestaciones de Hernando Colón en 1502 y, las más recientes de Juan de León y Castillo, Néstor Álamo y Santiago Cazorla León.

Gracias a sus contribuciones a la historia maspalomera, sabemos que, el denominado “Llanos de Axulagal” es el origen del pueblo de Maspalomas; que de las manos de Simón Lorenzo Acosta pasa a las de los hermanos Baltasar y Juan Pérez de Villanueva y que, por Cédula Real de Carlos II, pasa a manos del heredero de aquéllos, Mateo Pérez de Villanueva, en 1680.

A partir de entonces Maspalomas y el Charco se convirtieron en una unidad de explotación agraria y, el Cortijo de Maspalomas, iba a permitir el poblamiento progresivo de la zona por colonos; a principios del siglo XVIII, la Casa Amoreto lo adquiere y pasa a formar parte de sus mayorazgos, en los que se encontraban cortijos como el de Juan Grande, Arguineguín o Amurga.

Pero, para irnos centrando en el tema que nos ocupa ó del que queremos ocuparnos, fue Mateo Pérez de Villanueva el que, posiblemente, para agradecer a altas instancias el que se terminaran sus problemas con las tierras del sur grancanario, manda construir, poco después de que se le concedieran las tierras por la Cédula Real la Ermita de Maspalomas, ya que en febrero de 1681 existe constancia de ella; todo ello según aseguran el cronista Santiago Cazorla León y los historiadores Vicente Suárez, Manuel Lobos y otros,

De todo lo expuesto se desprende que la Ermita de Maspalomas ó de San Fernando, está datada hace 342 años, lo que la hace el testimonio más antiguo e histórico de todo Maspalomas, superando con creces (dos siglos) al propio Faro de Maspalomas.

Esta Ermita, después de anexionarse los mayorazgos de las familias Amoreto y Castillo queda bajo la advocación de San Fernando y así hasta el día de hoy en que el rey de Castilla y León, apodado en vida como Fernando III -el santo-,  es el patrón de Maspalomas y, por lo tanto al que se le rinde tributo cada año con unas Fiestas patronales en su honor.

LAS CUATRO IMÁGENES VENERADAS EN EL TRANSCURSO DE 334 AÑOS.

Cuatro son las imágenes de San Fernando que se han venerado en Maspalomas. A saber: dos en la Ermita antigua, una tercera en la Iglesia del Poblado y una cuarta, la del Templo Parroquial.

Deducimos porque, hasta ahora no hay documentación que lo confirme o desmienta, y arriesgándome mucho-muchísimo, que la advocación de Maspalomas a San Fernando viene a consecuencia del deseo de hacer coincidir la advocación de la Ermita con la de su propio nombre, cuando Fernando Bruno del Castillo Ruiz de Vergara, se une en matrimonio con Luisa Antonia Amoreto del Castillo.

La imagen de San Fernando –el Chico-, en atención a su tamaño, de unos 23 cms., se venera en Maspalomas desde tiempos inmemoriales y goza de todo el fervor popular; de autor anónimo (casi seguro valenciano), es de madera policromada y, pese a que en algún momento se le dató en el siglo XV, parece más bien una obra del siglo XVII.

Esta imagen que, por su valía, el conde de la Vega de Grande, conservaba en su casa de Las Palmas de Gran Canaria durante la mayor parte del año, se sustituyó en su día por otra de superior tamaño y, hoy en día, está en la Ermita de San Fernando.

Al inaugurarse el Poblado y la Iglesia de San Fernando (marzo de 1961), se le dota de una imaginería entre la que está una de San Fernando bastante superior en tamaño a las descritas. Esta imagen es motivo de veneración pública hasta que se derriba la Iglesia en octubre de 1996.

Al Complejo Parroquial de San Fernando, que se inaugura en diciembre de 1995, se le dota igualmente de una imaginería acorde al templo, mismo tamaño, estilo y material,  creadas todas ellas por el escultor imaginero José Paz Vélez, y es casi dos años después (22 de mayo de 1997), que se incorpora la imagen de San Fernando.

Los cuatro medallones que ilustran estas líneas, primeros planos de las cuatro imágenes de San Fernando, silueteadas sobre fondo de manto real con cuartelado de castillos y leones, son obra del artista del diseño gráfico Alby Mendoza.

Es así como muchos llegan a la conclusión que el patrón de Maspalomas, San Fernando, va creciendo de tamaño, en la misma proporción en que lo va haciendo el pueblo y su población.

LOS TEMPLOS Y LAS IMÁGENES JACOBEAS CANARIAS

 

LOS TEMPLOS Y LAS IMÁGENES JACOBEAS CANARIAS

Por Pedro José Franco López.

Roque Nublo de Gran Canaria/2020

Desde tiempos inmemoriales existen las peregrinaciones a Santiago en Gran Canaria; múltiples senderos confluían en la ciudad de Gáldar (templo matriz de Santiago de los Caballeros) y, otros tantos hasta San Bartolomé de Tirajana (Iglesia de San Santiago de Tunte); como dijera Orlando Hernández "si cuando el Pino todos los caminos conducen a Teror, por Santiago se dividen las veredas hacia Tirajana y Gáldar"  y, al momento de elegir, se solía tirar por la calle de enmedio: "al que le debo la promesa o al que me quede más cerca".

Templo de Gáldar. El actual Templo de Santiago de los Caballeros de Gáldar, conforma el inicio y el arranque de la arquitectura y estilo neoclásico en el archipiélago, aunque con tendencias tardías barrocas. La fachada principal, está compuesta por dos cuerpos en el cual destaca, entre otras cosas, las dos torres gemelas de 35 metros de altura. Está constituido por tres naves, cada una de ellas cubiertas por bóvedas de medio cañón y por pilares poligonales. Sobre el templete de la capilla mayor, en el crucero, se sitúa la cúpula.

Templo de Tunte. La Iglesia de San Bartolomé de Tirajana, de estilo mudéjar, con una fachada compuesta por tres cuerpos, siendo el central más elevado; sobresale su espadaña germinada, que alberga el campanario compuesto por dos campanas y el reloj. Adornada con piedra de cantería local, esta iglesia sustituyó a la primigenia en el siglo XIX. El interior es de planta basilical con tres naves, separadas por columnas de estilo toscano y realizadas en cantería local, las cuales sujetan las arcadas que sirven a su vez de sostén para el techo a dos aguas, realizado en madera y de estilo mudéjar.

Imagen de Santiago de los Caballeros de Gáldar, Al igual que en Tunte, también son dos las imágenes de Santiago Apóstol que debemos tratar en Gáldar y es que la primera imagen datada en época de la conquista cuando los castellanos trajeron una figura del apóstol Santiago que vestía de peregrino, con cayado y concha; ésta imagen fue sustituida siglos más tarde por la actual, a caballo y con la figura de los moros derrotados en la peana, que data de 1629; a finales del s.XIX hubo un gran movimiento popular, comandado por Buenaventura Codina para comprar una nueva imagen "peregrina", pues no se compartía lo de las imágenes de animales (el caballo) en el culto; no prosperó la iniciativa, todo lo contrario, por 1889, la actual imagen tuvo una muy desafortunada intervención por Macario Batista Olivera, que no contó con el beneplácito popular.

 

Al contrario que la primigenia, la actual imagen de Santiago apóstol, representa al apóstol Matamoros; de escuela sevillana, data del siglo XVII y, por aquello de la multiculturalidad de que está compuesta la sociedad canaria, en el siglo XX, el conjunto de imaginería fue desprovisto de forma definitiva de las figuras de los moros que yacían bajo los pies del caballo blanco del Santo, que ahora se exhiben en el Museo de Arte Sacro y, como si de un traspantojo se tratara, el vacío bajo las patas del caballo, se cubre con artísticos arreglos florales en ceremonias y procesiones.

Santiago “el del Pinar” ó Santiago “El Chico”. Sobre la escultura, efigie ó imagen de Santiago “El del Pinar”, de unos 70 cms., hay que señalar que es de rudimentaria factura; está fechada en el s.XV, de autor anónimo; de bulto redondo policromada y dorada, con carnaciones en el rostro. Para hablar de su procedencia tendríamos que remontarnos a mediados del siglo XV, cuando llega de mano de unos marinos oriundos de Galicia.

Su indumentaria es de soldado montado a caballo, portando en la mano derecha una espada al alza y un moro vencido bajo las patas del caballo. Su primitivismo se observa sobre todo en el codo de uno de sus brazos, que aparece esculpido al revés, respetando el escultor la constitución de la ramificación del árbol en que fue tallado.

Santiago “El Mayor”. (1903). La imagen de “Santiago el Mayor”, como se le conoce popularmente llega a la parroquia de San Bartolomé previo encargo del sacerdote Pedro Hernández y fue realizada por Francisco Villa en madera recubierta por escayola; se encuentra ubicada en el fondo de la nave derecha del templo ante un retablo de estilo neogótico tallado en madera de cedro por el maestro galdense Juan Betancort.

 Continúa….

TOMAMOS LA INICIATIVA DE ANUNCIAR LA CELEBRACIÓN DEL 43 FESTIVAL REGIONAL DE FOLKLORE DE MASPALOMAS.

 

DESDE ESTE BLOG, TOMAMOS LA INICIATIVA DE ANUNCIAR LA CELEBRACIÓN DEL 43 FESTIVAL REGIONAL DE FOLKLORE DE MASPALOMAS.

Desde el 19 de enero de este año 2023, ya se hacía público, por Nota de Prensa  del Iltre. Ayuntamiento de San Bartolomé de Tirajana, que en el transcurso de las Fiestas Patronales de Maspalomas, en Honor a San Fernando, el sábado, día 3 de junio, se iba a retomar el Festival Regional de Folklore de Maspalomas, nacido en el año 1981 y, que se convirtió en pionero y decano de todos los Festivales de Folklore de todo el Archipiélago Canario.

No pasó de ahí la promoción del mismo, hasta confeccionarse el Cartel Anunciador correspondiente y, las ocho -8- Agrupaciones Folklóricas estuvieran del todo definidas.

Celebrada la Rueda de Prensa, el 28 de abril pasado y, una vez publicado en la Prensa Local e Insular, se daba por supuesto que, al día siguiente se iba a iniciar un descomunal despliegue de promoción, por Cartelería, Facebook, Instagram, etc, para que repercutiera en todo el Archipiélago Canario, en la isla de Gran Canaria y, en el Municipio de San Bartolomé de Tirajana; la noticia lo requería y, así era de desear, ante una noticia tan trascendental en el mundo de las Tradiciones y el Folklore de toda Canarias.

Bien, visto lo visto, no ha sido así y, como nadie ha movido un folio al respecto, tomo la iniciativa de hacerlo, a tan sólo catorce -14- días de la celebración del Festival, con la libertad y el derecho que, supuestamente tengo, para recordar a la ciudadanía de Maspalomas y de Canarias toda, la celebración del 43 Festival Regional de Folklore de Maspalomas, el sábado, día 3 de junio de este año, 2023.

Una salvedad…, todo esto será así, a no ser que ocurra como con la Carrera de San Silvestre, que anunciada en Rueda de Prensa, dejaron a todos los atletas colgados y no la celebraron…., espero y deseo que no.