LOS PREMIOS "RAÍCES" LLEGAN PARA AGRADECER Y RECONOCER LA LABOR SOCIAL, CULTURAL Y ETNOGRÁFICA DE AQUELLOS CIUDADANOS DE SAN BARTOLOMÉ DE TIRAJANA, QUE DESTAQUEN EN ESTAS MATERIAS.
¿Quién
no ha oído alguna vez aquella frase: "Bahhh, p'á lo que me van a
agradecer!!!"
Los Premios "RAÍCES"
llegan para decir:
"Ya
tienes quién te lo agradezca..., Ya te lo van a reconocer... Sé generoso,
participa en la Sociedad, no vivas de espaldas a tu Pueblo, a tu Gente... "
La Gala de los Premios "RAÍCES/2019", se celebró el 22 de noviembre de 2019; a destacar el
trabajo de Noé Peña Rguez.; Antonio Sánchez Monzón; el trabajo "en la
ingrata sombra" de Cristóbal Vega Rguez.
y el Técnico del Centro Cultural Maspalomas, Fran Guerra, que dice misa
y repica las campanas al mismo tiempo.
Ahora queda que la Ciudadanía lo haga suyo, lo demande y,
la Institución y sus Responsables remen en la misma dirección.
Es por lo que le deseamos a los Premios
"RAÍCES" larga y feliz vida.
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Las instituciones públicas tienen muchas
competencias y obligaciones acerca del devenir de la comunidad a la que
representan.
Entre estas, se encuentra la necesidad de
reconocer y valorizar aquellos elementos característicos de la cultura que nos
define y nos vuelve un tanto singulares respecto al resto de culturas del mundo.
La cuestión se vuelve aún más acuciante en este siglo XXI, caracterizado por el
fenómeno de la globalización, que avanza implacable unificando y colonizando a las diferentes culturas regionales que tanta riqueza y diversidad aportan al común de la humanidad. En palabras del prestigioso poeta coreano Ko Un: “El fenómeno de la globalización actual, en su afán de
unificar los mercados, está poniendo en peligro las variedades culturales, su
identidad, además de deteriorar su capacidad creativa.”
ELENA ESPINO SANTANA.
TENIENTE DE ALCALDE
(ÁREA DE GOBIERNO DE CULTURA Y DESARROLLO LOCAL Y CONCEJALA DE CULTURA Y PATRIMONIO HISTÓRICO Y ETNOGRÁFICO
Los Premios "RAÍCES" nacen con la
finalidad de homenajear a aquellas personas que a lo largo de su trayectoria
personal o profesional han puesto en valor el patrimonio social y cultural que
nos define como sociedad canaria.
Pretendemos, en primera instancia, dar a conocer al resto de la ciudadanía la
labor encomiable que han realizado y aún realizan los homenajeados, en muchas ocasiones de forma altruista. Lo hacemos por una cuestión de justicia, porque siempre es digno reconocer el trabajo y la dedicación, pero además estamos convencidos de que este tipo de actos servirán para que las nuevas generaciones tomen la referencia y asuman el apasionante reto de conservar y hacer propia la cultura de sus padres, abuelos y demás ascendientes.
Es para mí un honor, como concejala de Cultura y Patrimonio Histórico y Etnográfico, otorgar dicho reconocimiento, porque considero que en este municipio había una asignatura pendiente con las personas que con su trabajo y dedicación han mantenido encendida la llama de una rica tradición
forjada a lo largo de los siglos. Una tradición que aún guarda elementos de los
primeros pobladores de las islas, y que posteriormente incorporó elementos de
las diferentes culturas que fueron llegando hasta definir la sociedad que
somos hoy en día y que, por
supuesto, continuará su evolución natural incluyendo nuevos valores culturales,
pero sin perder de vista nuestra esencia, porque sin tradición no hay
innovación.
RICARDO
SANTANA MEDINA
PREMIO
"RAÍCES/2019"
INCANSABLE EN EL RESCATE Y
DIFUSIÓN DEL TRABAJO ARTESANAL DE LA CESTERÍA Y DE LA VESTIMENTA TRADICIONAL
CANARIA.
Nace en San Bartolomé de Tirajana con la partera Lolita
Medina en la vivienda de sus padre en la calle del Rosal.
Desde pequeño (a los 6 años) empieza su andadura en la
Sección Femenina que se ubicaba en Tunte formando parte de los cuerpos de baile
que se formaron en aquella época.
Debido a su interés innato, desde esa fecha se pasaba las
horas en la ventanas del centro, que sólo daba cabida a las niñas y mujeres de
la zona, donde desde las ventanas, molestaba a las chicas con sus gestos ya que
se impedía la entrada a todos los hombres. Solo se permitía la entrada los días
de ensayo en el tiempo que duraba estos.
Aprendió el oficio de la fibras vegetales ya que era un
sustento dentro de la vida en épocas de
hambruna y gracias al aprendizaje que tuvo de su tío a la hora de hacer tomisa,
hoy en día se dedica, a la confección de objetos de fibras vegetados cosidas
con esta tomisa (taños y balaños, reproducciones de cestos donde nuestros
aborígenes guardaban frutos y granos) oficio que aprendó del artesano D. Juan
Ramírez Pérez, único artesano de este tipo de artesanía que aún vive y sigue
activo en la comunidad canaria.
Hoy en día, las artesanías que domina se basan en los
oficios que fueron el día a día de un
época, como el telar tradicional de dos pedales, cuatro e incluso de seis
pedales, siendo la zona de medianías de la caldera una zona de muchos telares.
La alfarería canaria, cree que le viene heredada de su bisabuela y de su tía
Carmen, saga de alfareras que se ubicaron en el pueblo hasta mediados de los
setenta.
En la actualidad confecciona piezas de vestimenta canaria
y elabora algún taño o balaño por encargo.
Una de sus inquietudes en este aspecto es poder
transmitir los conocimientos que posee a las generaciones venideras, debido a
que las instituciones encargadas en estas materias considera que se han
burocratizado y no apuestan por mantener y fomentar estos oficios activos para
que no caigan en el olvido, sobre todo la cestería juncos, aneas, paja de
centeno, lino y otros materiales que gracias al único artesano de este oficio,
Don Juan Ramírez Pérez único artesano de
este oficio, se sigue conociendo la manera de trabajar las materias primas.
En la actualidad, disfruta de la música y baile
tradicional, formando parte de la Agrupación Folklórica Umiaya, del municipio
de San Bartolomé de Tirajana como miembro del cuerpo de baile.
SEBASTIÁN
TORRES SÁNCHEZ
PREMIO
"RAÍCES/2019"
POR SUS INQUIETUDES SOCIALES Y CULTURALES, SU PASIÓN POR LA ARTESANÍA (CUCHILLO CANARIO
TRADICIONAL) Y SU DEVOCIÓN POR LA MÚSICA TRADICIONAL CANARIA.
Sebastián Torres
Sánchez, conocido popularmente por Chano Torres, nació el día 23 de
abril de 1.955 en Aldea Blanca, en el seno de una familia humilde dedicada a la
aparcería.
Aprende sus primeras letras a la edad de cinco años, en
horario nocturno, de la mano de D. Fracisco Matos Cruz, vecino adelantado académicamente
a las circunstancias de su tiempo que sin
llegar a ser maestro enseñó a muchos de sus vecinos a leer, escribir y
las "cuatro reglas".
Inició estudios de Magisterio en la Escuela Universitaria
de Formación del Profesorado en Educación General Básica, que culminó en el año
1977.
Siempre fue una persona
con inquietudes sociales y de servicio a los demás. Fruto de esa
inclinación por los demás fue
determinante su colaboración en la creación de varios colectivos en el barrio de Aldea Blanca, tales como la
Asociación de Vecinos (1.977), Club de Fútbol (1.974), Parranda Asentaos y
Tumbaos (2.004), habiendo colaborado además de forma muy activa en el
desaparecido Club de Luchas, en el Club de Pensionistas y en la Comisión de
Fiestas.
En el ámbito municipal colaboró también de forma muy
activa en la creación de la Asociación de Artesanos Tirajanak, en la que
permanece como artesano en la disciplina de Cuchillería.
El cuchillo canario impacto en él desde su más tierna
edad, ya que su abuelo Pedro (Periquito Sánchez, el caminero), lo portaba desde
que se vestía de madrugada hasta la noche en que se acostaba. También lo
portaban su padre y sus tíos como herramienta indispensable para las labores
agrarias.
El primer contacto con su fabricación del cuchillo
canario al modo tradicional lo tuvo a la edad de nueve años, en concreto en los
apartamentos Las Olas, donde su progenitor trabajó durante algunos años como
guardián nocturno. Allí, el otro guardián, un señor de Telde y que debía ser
artesano, aprovechaba los ratos libres para
desmontar y dibujar los cabos que traía ya hechos de su taller, los
montaba en la hoja y los pulía dejando el cuchillo completamente terminado.
Aunque venía intentándolo desde hacía casi una década, no
sería hasta el año 1.991 en el que su sueño se hizo realidad. Esta actividad la
viene con otra afición no menos importante que es la música, aunque el estima
humildemente que es músico mediocre tirando a malo, es miembro del grupo de música popular
"Asentaos y Tumbaos" de su
barrio que conjuntamente con un grupo de músicos aficionados fundó en el año
2.004.
También sus
innatas inquietudes, o mas bien el atrevimiento, le llevaron en el año 1.977 ha
hacer sus pinitos como monitor de teatro, escenificando con otros vecinos y
vecinas del pago, bajo su
dirección, la obra costumbrista "Mariquita
la de La Matula y su cartilla de razonamiento", del periodista
grancanario Gregorio Martin Díaz.
COLECTIVO
DE MUJERES DE TUNTE
PREMIO "RAÍCES/2019"
QUERIDAS Y POPULARES EN TODA GRAN CANARIA.
EXPONENTES DE LA VESTIMENTA ANTIGUA DE LAS ZONAS DE CUMBRE Y
TRABAJADORAS INCANSABLES EN DAR A CONOCER EL SACRIFICIO DE LAS MUJERES DE LA
ZONA DE MEDIANÍAS.
Desde tiempos
pasados la manera que tenían muchas personas de la época de ayudar a la
economía familiar era trabajar haciendo
tareas que otras familias más pudientes pagaban.
Esta ayuda se hacía personalmente y la manera de hacerla
era ejecutando la misma en el domicilio del pagador o bien en domicilio propio
como era el caso de la plancha y luego
cargando la ropa desde el domicilio hasta el lugar donde había una correntia
de agua por una ayuda económica
por varias horas de trabajo.
El medio de trasporte que solían utilizar como era su propio
cuerpo solo que la carga la llevaban a la cabeza por tener las manos libres por
posibles caídas e incluso para llevar más cosas en ella.
El trasporte de este tipo de cosas se hacía en la cabeza
con la ayuda de un ruedo. El ruedo era un trozo de trapo o pieza de ropa
enrollada en forma circular que hacía de
almohadilla para amortiguar el peso en la cabeza y poder mantener el equilibrio
para poder transportarlo.. Normalmente el tipo de de recipiente que se usaba no
era propicio para llevar entre las manos ya que la mayoría no disponían de asas
para su transporte.
Se usaban cacharros cuadrados de aceite que hacían
cantidad de agua pudiendo llevar en la cabeza de 25 a 30 kilos de pesos. Todo
esto visto desde niñas a sus madres y abuelas. Ya que para poder lavar en según
que época del año tenia que llegar al barranco para hacerlo donde había una
correntia de agua. Con lo que el trasporte de la ropa mojada es mucho mayor
peso que seca.
La vestimenta empelada por ellas eran las heredadas por
las abuelas a principios del siglo 20. Se componían de batas largas por debajo
de la rodillas, medias con ligeros, zapatos según la economía familiar,
delantal para evitar manchar la bata con las tareas diarias, pañoleta tejida
con crochet o varvilla como prenda de abrigo y pañuelo para cubrir la cabeza.
Como adornos femeninos algún rosario por
devoción, algún escapulario por creencias y algún adorno en oro en las orejas
por herencia de sus madres o según la economía familiar. Las batas en colores
marrones o negro. Todo debido a promesas con la virgen del Carmen en el caso de
las marrones y las negras eran por guardas luto a sus seres queridos que
guardaban por muchísimos años.
PEDRO JOSÉ
FRANCO LÓPEZ
PREMIO
"RAÍCES/2019"
POR TODA
UNA VIDA DEDICADA A LA LABOR
SOCIAL Y
CULTURAL.
Y POR PONER EN VALOR EL PATRIMONIO ETNOGRÁFICO, SOCIAL,
CULTURAL Y DEPORTIVO DEL SUR DE GRAN CANARIA.
Ciudadano de San
Bartolomé de Tirajana, con domicilio en Maspalomas, no ceja en su empeño de continuar
con el rescate, conservación y difusión, sobre todo difusión, de todos aquellos
acontecimientos con cierta trascendencia y repercusión Histórica, Social y
Cultural en su ámbito más cercano: el municipio de San Bartolomé de Tirajana en
general y, Maspalomas/pueblo y zona turística de Maspalomas Costa Canaria en
particular.
Sobretodo, ha
puesto especial empeño en que no quede en el olvido de futuras generaciones el
hecho de que los maspalomeros y las maspalomeras, antes de dedicarse al
monocultivo del Turismo, se dedicaron al Pastoreo, la Pesca, la Agricultura, la
Labranza y, el Tomate.
Se inicia en
trabajos de Administración Local, como Funcionario de Carrera a finales de 1980
e ingresa en el Dpto. de Intervención, en el que permanece tan sólo unos meses,
pues pronto quedó de manifiesto su perfil en lo Social y Cultural.
Poco antes de su
ingreso en el ayuntamiento, recién se constituían los Ayuntamientos
Democráticos (Elecciones de 1979). Y, en el Sur grancanario estaba todo por
hacer; por lo que la década de los ochenta fue un período de transición en
todos los sentidos, incluso en Social, Cultural, Deportivo y de Promoción
Turística.
Fue el Creador, Impulsor y Gerente del FESTIVAL REGIONAL DE FOLKLORE DE MASPALOMAS, (hoy desaparecido), pero que en su momento, fue decano de los Festivales de Folklore de todo
el Archipiélago Canario y, que en el próximo 2020 se tendría que haber
celebrado la edición número 40.
Además, las Agrupaciones
Folklóricas más rigurosas y prestigiosas de toda Canarias tenían a gala el
haber sido invitados a participar en el Festival Regional de Folklore de
Maspalomas, ideado por Pedro.
Asimismo y también en calidad de máximo responsable, Crea
y Organiza las "JORNADAS DE INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA
-MASPALOMAS". que tuvieron
su momento inolvidable con "El Ciclo del Año", del
Desarrollo Comunitario de La Aldea; el de la Muestra de Investigación de
"Los Alzados" de Icod El Alto o, el de la Escuela de los años 50.
Fue el impulsor
y creador del mítico Libro “MASPALOMAS
ANTIER”, Editado por el Iltre. Ayuntamiento de San Bartolomé de
Tirajana y co-editado por Ángel L. Aldai. Así como del Libro, también de culto:
“MASPALOMAS, LAS RAÍCES DEL PROGRESO”,
Ambos fueron declarados por el Gobierno de España, como
"Libro de Interés Turístico Nacional".
La tercera
incursión literaria la hace con "MASPALOMAS:
GUELFOS V MAJALULOS” y, su última publicación -formato Libro- ha
sido: “MASPALOMAS, EL CARNAVAL”,
Una vez
jubilado, haciendo uso de su experiencia, vivencias y, del archivo documental y
gráfico que posee, inició una extensa colaboración en prensa escrita y con
periódicos digitales del sur de Gran Canaria, desempolvando una serie de Historias y Anécdotas,
de estudio imprescindible para comprender el ayer y el hoy del sur grancanario.
NUMEROSAS HAN SIDO LAS CHARLAS,
CONFERENCIAS Y PONENCIAS QUE PEDRO J. FRANCO HA IMPARTIDO EN CÁDIZ, MADRID,
DISTINTOS CENTROS SOCIALES, INSTITUTOS Y COLEGIOS DE SAN BARTOLOMÉ DE TIRAJANA
Y VARIOS PUNTOS DE LA ISLA DE GRAN CANARIA, EN EL GAY-PRIDE DE MASPALOMAS Y. EN
DOS OCASIONES EN LA UNIVERSIDAD DE VERANO DE MASPALOMAS.
Su Ponencia En
el 10º Congreso Internacional del Carnaval de Cádiz. Fué invitado a pronunciar
la Ponencia: EL CARNAVAL TRADICIONAL CANARIO Y, LAS ESPECIFICIDADES DEL
CARNAVAL DE MASPALOMAS" MASPALOMAS: DE LA ÉPOCA ABORIGEN AL BOOM
TURÍSTICO”. DESARROLLO SOCIAL Y ECONÓMICO DE San Bartolomé de Tirajana, EL TOMATE Y EL TURISMO. RESCATANDO
EL PATRIMONIO CULTURAL, BALUARTE DE LOS VALORES Y LA IDENTIDAD DE NUESTRO
PUEBLO. “UN PUEBLO SIN MEMORIA ES FÁCIL DE MANIPULAR”. "EL CARNAVAL: Orígen, Rural, Antiguo y/o Tradicional
y, Contemporáneo".
EN SU FACETA DE COMISARIO DE
EXPOSICIONES SOCIO-CULTURTALES Y DE PROMOCIÓN TURÍSTICA, DESTACAR:
Exposición. LA LUZ..., LA TRADICIÓN. Exp. DÁMASO Y MASPALOMAS. Exp. LA MÁSCARA Y LA VIDA; Exp. MASPALOMAS: ENALTECER DE UN PUEBLO.
Exp. "MASPALOMAS ANTIER".
AGRUPACIÓN
FOLKLÓRICA "UMIAYA".
El Aula de Folklore de la Escuela
Municipal de Música de San Bartolomé de Tirajana, consciente de la necesidad de
potenciar la música popular y tradicional de Canarias a todos los rincones del
Municipio y fuera de sus fronteras, abre el debate allá por octubre de 2014
sobre la necesidad de creación de una Agrupación Folklórica donde tenga cabida
tanto la música como el baile tradicional, con el fin de divulgar y promover
nuestra cultura, nuestras tradiciones y como no, nuestra historia.
Ante la buena
acogida recibida de los integrantes, comienzan el primer ensayo el 5 de octubre
de 2015 con la intención de realizar un repertorio donde la música de todas las
Islas Canarias estuvieran representadas.
Así es como nace la Agrupación Folklórica "UMIAYA",
que además, asume con la carga de responsabilidad añadida que tiene el llevar
el nombre de uno de los almogarenes prehispánicos o adoratorio aborigen más
importante de la isla de Gran Canaria; dónde también tuvo lugar aquella batalla
que puso a Risco Blanco y Tunte en el mapa de la Conquista de Canarias.
La presentación
oficial tuvo lugar el 16 de abril de 2016 en el Centro Cultural Maspalomas.
Como no podía ser de otra manera, en estas fechas
forzamos la memoria de los maspalomeros de antaño para poner en valor, a la vez
que sean de dominio público, aquellas obras de teatro navideñas que se
celebraban en Maspalomas finalizando la década de los sesenta del siglo pasado
(el próximo año se cumplirán cincuenta años de aquella primera experiencia).
Ahora se llaman “Belenes Vivientes”, en el mundo del teatro clásico se les
denomina “Autos Sacramentales”, pero por aquella época las llamábamos “Comedias
de Navidad”; con el nombre específico, en Maspalomas, de “Divino
Acontecimiento”.
A decir verdad, los verdaderos inicios fueron por el
año 1.962, de la mano de Goyita González Valerón, una maestra que impartía su
magisterio en Maspalomas y se implicaba en el quehacer socio-cultural de los
jóvenes y años después, impulsado por el párroco Manuel Montesdeoca, se retoma
la iniciativa, convirtiéndose los jóvenes maspalomeros en unos de los
auténticos pioneros de los "belenes vivientes" grancanarios.
En la
Maspalomas de 1.967 se llegan a congregar hasta más de un centenar de
“actores”, lo que quiere decir que, teniendo en cuenta la población maspalomera de la época, era la práctica
totalidad de la población juvenil y bastantes mayores que se sumaban para dar
vida a María, José, Astrólogos, Ángeles, Herodes, Profetas, Reyes Magos, Pajes,
pasando por el mismo Lucifer a veces y, las imprescindibles posaderas y
pastores; éstos últimos recitando poesías y cánticos que proponían los maestros
en la Escuela; los ensayos tenían lugar en el interior de la propia Iglesia de
San Fernando, de octubre a diciembre de cada año, convirtiéndose para estos
efectos en una especie de club juvenil, con los parabienes del párroco don
Manuel Montesdeoca.
Como la
experiencia y referentes eran nulos, los textos eran extraídos de Libros de
Misa y el resto pura invención colectiva; el lugar de las representaciones era
el patio de recreo, anexo a la Escuela y la propia Iglesia del Poblado de San
Fernando y como escenario de las distintas secuencias, una sucesión de
montículos y pasillos fabricados con cajas de tomates, que nos prestaban los
encargados de zona de los exportadores: Míster Pilcher y Juliano Bonny; hasta
10 camiones de cajas llegaron a necesitarse en alguna ocasión.
Los
“actores” del Belén Viviente que hacían de Reyes Magos, tenían asumido que el
día de Reyes debían asistir, con el vestuario a Misa, la “presidían” en un
lugar privilegiado y, hacían el besapiés al Niño Jesús, como todos los
asistentes.
Como no se
recaudaba lo suficiente, un grupo de jóvenes, fuimos a la casa del Conde de la
Vega Grande, para pedirle colaboración y éste nos dio una tarjeta para ir al
Kilo de San Bernardo a comprar telas, complementos y artilugios de atrezo de
toda clase.
También se celebraban
Belenes Vivientes en el pueblo de El Tablero, coordinado y dirigido por el
entusiasta Juan Vega; además, se dio la circunstancia que, en 1970 el Párroco y
un grupo de jóvenes solicitó que
fuéramos los de Maspalomas a escenificar "Divino Acontecimiento" al
Tablero, pero, pensándolo mejor, se decidió
hacer un reparto de papeles entre jóvenes de los dos pueblos.
El resultado de esta iniciativa
que, aún hoy en día se comenta entre varios corrillos, tuvo un resultado muy
feliz y causó muchísima expectación el que jóvenes de dos pueblos con una fama
(supuestamente) de rivales y mal avenidos (como todo vecino que se precie), se
unieran en un gesto de buena vecindad durante
dos meses para escenificar un Belén Viviente en el interior del templo
parroquial de la Santísima Trinidad.
No podemos
dejar de reseñar en esta columna aquella Obra de Teatro de espíritu navideño
representada en 1.979, llamada: "Algo
para contar en Navidad", de gran éxito y aceptación, por lo innovador
que resultaba la modalidad de "Teatro,
dentro de Teatro"; y es que,
mientras el histérico director repasaba el último ensayo, le traen a una
indigente inmigrante encontrada en la calle a punto de parir y lo hace en lo
que iba a ser la cueva del Belén, echando una mano algunos actores
entremezclados en el público. Mensaje totalmente válido para hoy, que hace treinta
y siete años era toda una premonición de los aconteceres mundiales de hoy en
día. Y, memorables también aquellas representaciones de las que casi se cumple
el medio siglo de historia.
Desde los
años 80 y hasta la actualidad, surgieron varias iniciativas respecto a la
actividad teatral navideña, entre ellas la de aquel grupo de teatro que formara
Sito Rivero y que representó: "La
Historia de la Salvación"; últimamente y, en años alternos, hemos
podido disfrutar de una especie de macro Auto Sacramental llamado “De Belén vino la Luz”, que coordina y
dirige el entusiasta Adán Verde Ojeda, a la vez que es autor de la letra y
compleja escenografía; se basa, principalmente en el trabajo y desarrollo
comunitario de colectivos de mayores y jóvenes, así como también de carácter
solidario, ya que participan ONGs radicadas en Maspalomas y resto del municipio
de San Bartolomé de Tirajana, aunque para este año, que sepamos, no está
prevista ninguna representación.
